在地狱笑话和赛博佛祖之间：本日你敲“电子木鱼”了吗？

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记者 | 潘文捷
            编辑 | 黄月
            “敲电子木鱼，识趣甲佛祖，取赛博真经，见初音将来。”你有敲过期下盛行的电子木鱼吗？电子木鱼是苹果应用市肆APP Store免费榜上排名第二的软件，敲击屏幕就即是在敲木鱼，也可以设置主动敲击。它发出白噪音，拥有使心灵放空、增长电子功德、超度老板等功效，满意玩家的解压要求。
            电子木鱼的一大重要功能是与看地狱笑话的缺德快乐举行功过相抵。除此之外，利用电子木鱼的人也以为，敲击电子木鱼可以积攒功德，大概是实现“烦恼-1”。这些概念本来源于佛教，追根溯源就可以发现，已往的人们和本日的我们在寻求上有相似之处，固然做法上的毛病极大。大概通过对照古人消除烦恼和积攒功德的做法，我们能更好地意识到本日自身的处境。大概有人会说，电子木鱼又不是真木鱼，赛博佛祖也非真如来，敲电子木鱼的人不是信徒，只是玩家。但太阳底下无新事，这些做法固然载体差别，终极目标却很雷同。
            地狱笑话与积品德善
            请留意，以下笑话，假如你听完后笑了，大概有下地狱的风险。“为什么白人会养这么多宠物？由于如今不能养仆从了。”“肯尼迪坐敞篷车——脑洞大开。”“大夫：保大保小? 眷属：保大。大夫：骗你的，两个都没啦。”
            地狱笑话指的是一类以他人的不幸开顽笑的笑话，但人们并非天生就会心识到某种笑话是不可以笑的。在中国舞台上广受接待的赵本山，却在2007年美国的一次演出上惨遭品评，其时的《旅尤物士撰文：赵本山美国演出为何不受接待》等相干消息曾经引发不少关注，《新京报》的报道中谈到，这是由于“很多外洋华人不肯意看那些拿残疾人、肥胖者和精力病患者找乐的段子”。美国观众还委托状师以“违约、不合法得益、不合法贸易竞争、疏忽和精力伤害”等罪名，将赵本山及多个演出主理单元告上法庭，“要求补偿的金额在100万美元以上”。对其时的中国观众来说，这类消息无疑是一种文化打击。
            赵本山小品《卖拐》            
            现在，人们的道德意识已经发生了变革，意识到用本身的快乐放大他人的痛楚是有题目的，但现实上，良好感自己还是笑的泉源之一。在《古罗马的笑：演说家、弄臣和猴子》一书中，剑桥大学古典学传授玛丽·比尔德也谈到了“良好论”（superiority theory），主张笑是讽刺或愚弄的一种情势。也就是说，笑总是会伤害到某一个人：我们每每会由于笑柄或让我们心情舒畅的事物发出多多少少有些攻击性的笑，在这一过程中，我们实在是在宣示本身高出于他人的良好感。托马斯·霍布斯也在《法律诸要素》（The Elements of Law）中写道：“我们之以是会笑，就是由于在与他人的不敷之处作比力时，一时之间意识到了本身身上的某些良好之处，并产生了一种忽然光彩（Sudden Glory）的生理。”陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》里也写过：“当或人碰到飞来横祸时，即便是遭灾者最密切的人也会有的一种总藏不住的希奇满意感，一种不管我们心田的恻隐和怜悯有多朴拙，我们每个人都无法制止的感觉。”
            这种“希奇满意感”另一方面也遭受着本心的拷问和非难。日裔美籍学者弗朗西斯·福山谈及过魂魄的“三要素”——欲望、理性与豪情。豪情要素就分为良好的豪情（想要被视为高人一等的欲望）宁静等的豪情（在大家同等的底子上得到恭敬的欲望）。在向往着良好的同时，我们也向往着同等，盼望大家都可以得到恭敬。这也是人们在听过地狱笑话之后想要用电子木鱼等“法器”来“积品德善”的一大缘故原由。
            所谓“积品德善”里又有着更多层面的戏谑。在游戏社区taptap对电子木鱼的一条高赞评价中，出现了“功德光涨不消会引起功德通货膨胀”的说法，批评者盼望木鱼制作者“加一个地狱笑话版块”——既然买了赎罪券，就可以继承看地狱笑话了。
            taptap上对电子木鱼的高赞评价是卷照旧躺平            
            在APP Store里搜刮电子木鱼，大部门先容都离不开“解压”“让烦恼脱离”等。很多人敲击电子木鱼也是为了得到心灵上的清静，用户可以设定每次敲击电子木鱼时屏幕上出现的笔墨，最常见的是“功德+1”、“烦恼-1”等。穷究起来，敲击木鱼能不能增长功德、淘汰烦恼呢？
            按照敦煌出土的佚名《历代法宝记》（774年间撰）和唐宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上，哪怕是做许多好人功德都不算功德。这些纪录中，梁武帝对达摩祖师自诩，说本身同心专心护持佛法，建寺、抄经、度僧、造像甚多，达摩祖师却说这些不是功德：“此是有为之事，不是着实的功德。”梁武帝不能明白，但达摩已经走了。在达摩这里，侧重于凡间福报的是福德，“悟”到人自身的佛性才算功德。
            在传统佛教头脑中有着此岸与彼岸、清净与污染的差异，艰巨修炼的终极目标就是得到静如止水的“清净心”，那么敲击木鱼等寻求心灵清静的举动确实可以实现克制和自我调解，渐渐趋向佛陀之地步。不外，既然要清静和淘汰烦恼，就要把情绪和欲念抛开，从这个意义上说，增长功德的功利想法和淘汰烦恼的佛教头脑是抵牾的。
            一则用户批评：“电子木鱼净化了我的魂魄”            
            淘汰烦恼具有出世意味，增长功德则是实醋欲望。在达摩祖师那边算不得功德的好人功德，在玄门里却可以算。功过不但可以算，乃至还可以量化。布朗大学汗青学传授包筠雅（Cynthia Joanne Brokaw）在《功过格：明清时期的社会变迁与道德秩序》中谈到，葛洪（约283-343年）的《抱朴子》中出现了功过格，这部书引导玄门徒怎样量化本身所积聚的功德，以便得道升仙，好比300件功德将使人成为地仙，1200件功德能成为天仙。接着，《太上感应篇》里又融合儒道佛，认可积聚功德亦可得到俗世回报。16世纪，浙江嘉善县的士医生袁黄访问了栖霞寺的禅宗大家云谷。云谷告诉他，“命由我作，福本身求。”1570年，袁黄考中举人，这刚强了他扬弃宿命论、利用功过体系的想法，他以为本身人生中的生子、得到进士功名和官位等成绩都是积聚功德的回报。他的功过体系承认热心行善、积聚功德的人就应该升至高位。从这个意义上说，光是敲击木鱼还不敷，功德增长必要真正为善才气实现。
            即便是假造天下的功德累积，也难免包围这一层暴虐竞争的实际光芒。人们不但本身敲击电子木鱼散心，还举行着“功德值争霸战”，在功德值的比赛之中寄盼望于“把佛祖酿成榜二”。以是，如安在限定的时间里敲击更多次电子木鱼成为了一种挑衅，用连点器、继电器来敲电子木鱼、用脚本刷电子功德，都可以敏捷增长电子木鱼的敲击数，使得电子木鱼的游戏敏捷“卷”了起来。固然这里涉及的并非真正功德，也可以看到某种“我命由我不由天”的刻意。
            敲击电子木鱼说到底只是一种自我安慰，并不会带来真正的改变。但大概，岂论是看地狱笑话、敲电子木鱼照旧想办法在游戏中作弊，都是当下人们在疲劳生存中的解压方式，是改变不了近况但至少让本身笑一笑的游戏态度。
            参考资料：
            从鼓励升迁到鼓励安分：功过格中的明清社会变迁与道德秩序
            https://www.jiemian.com/article/6635932.html
            《旅尤物士撰文：赵本山美国演出为何不受接待》http://www.chinanews.com.cn/yl/ytcf/news/2007/03-22/897917.shtml
            “敲电子木鱼能见到赛博佛祖吗?”：“赛博佛学”亚文化观察
            https://mp.weixin.qq.com/s/18ZtcV43hDAmpHAr9k_Q6A

°含情脉脉

踏世俗行异难-许救赎求幻恒o