5尺7寸是多高（大家可以了解一下）

齐鲁周

《文心雕龙》何以成经典文学作品 演讲人：吴中胜演讲地点：中国古代文学理论学会第二十三届年会（暨南大学） 演讲时间：2023年3月 从《文心雕龙》的历代研究来看，人们通常是把它视为文章学理论著作，而不是视其为文章作品的。当然也有例外，比如明代王文禄说：文之妙者……三国、六朝得八人焉：曹植、祢衡、张协、陆机、刘峻、江淹、庾信、刘勰是也。（《文脉》卷二）王文禄所列三国六朝八位文之妙者，《文心雕龙》作者刘勰名列其中。 今天的讲座，我们沿袭王文禄这一思路，也把《文心雕龙》当作文章作品来品读，分析一下它自身的文章艺术。至于分析角度，我们按中国文章学固有的艺术分析套路来，重点关注其字、句、篇和用事等方面。这也是中国文章学最富于民族特色的方面。尤其值得探讨的是，刘勰《文心雕龙》的文章艺术思想，有没有在他自己所写的《文心雕龙》中得到落实。 吴中胜赣南师范大学二级教授，江西省百千万工程人选、江西省双千计划人选、中国《文心雕龙》学会常务理事、中国古代文学理论学会常务理事，主持国家社会科学基金西部项目、国家社会科学基金重大项目子课题等。 字法：庸常字眼孕巧义 刘勰很重视文章用字，《文心雕龙》专门设有《练字篇》，其他篇目里面也有一些论述文章用字的内容。相关的思想在《文心雕龙》有较好的落实。我们认为，《文心雕龙》用字有以下几个特点：常见、精准、变化。 六朝文风，当时人崇尚丽辞到了诡巧的地步：自近代辞人，率好诡巧。（《文心雕龙·定势篇》）刘勰虽然也喜欢文章言辞漂亮，但反对诡异之辞，刘勰说：拙辞或孕于巧义。（《文心雕龙·神思篇》）就是说，平常拙朴的字眼也能表达巧妙的文义。目前尚无精准的大数据统计对《文心雕龙》到底用了哪些字（重复使用算一个字）、哪些字最常用等问题进行详尽分析。但我们通过阅读《文心雕龙》文本，也不难看出，刘勰的思想在《文心雕龙》行文中得到较好落实——有学者曾经对《文心雕龙》特殊用字的运用情况进行了统计。情况如下（括号内数字为运用次数）： 神（61）、心（112）、质（34）、文（584）、情（149）、志（82）、事（169）、采（101）、体（192）、通（70）、变（66）、辞（346）、奇（49）、正（82）、习（11）、学（52）、才（120）、气（81）、深（58）、诡（32）、风（112）、清（46）、杂（52）、信（29）、诞（9）、义（136）、贞（12）、回（10）、约（32）、芜（5）、丽（59）、淫（20）、典（71）、雅（94）、远（51）、奥（18）、精（49）、显（27）、附（37）、繁（55）、缛（16）、壮（19）、新（47）、轻（24）、靡（31）（见《文心雕龙》特殊用字在全书之分布表，胡纬著《〈文心雕龙〉字义通释》，附录二，〔香港〕文德文化事业有限公司1997年2月版） 《文心雕龙》元至正十五年刊本资料图片 由于汉字绝大多数是单音节字，所以中国文章学所说的字法，实际上就是词法。陈书良先生曾对《文心雕龙》中的一些重要词进行过分析，分两个等级，其中一级词有18个：道、才、气、物、心、象、志、风、文、体、奇、赋、隐秀、采、通变、规矩、司契、圆等，每个一级词下面又分若干二级词，两级一共175个词。如心下面有10个二级词：心、素心、成心、文心、神、思、思绪、思理、神思、虚静等。（《〈文心雕龙〉释名》）刘勰所用的一级词和二级词，都是常见词，没有一个生僻难懂的。考虑到刘勰所在的魏晋南北朝时期，无论是从时代风气还是骈体文的要求来说，当时人都崇尚华辞丽藻甚至到了追新逐异之地步，刘勰多用平常字眼，在当时可谓特立独行了。 刘勰要求文章用词严密精准，所谓：字不得减，乃知其密。……善删者字去而意留，善敷者辞殊而意显。字删而意阙，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非赡。（《文心雕龙·镕裁篇》）那么，要根据什么标准来确定文章的用字是否严密精准呢？刘勰认为，文章用字要服从整体结构，所谓辞之待骨，如体之树骸。（《文心雕龙·风骨篇》）言辞风格要根据不同文体的特点来确定，即辞共体并。（《文心雕龙·风骨篇》）下面这段话即体现刘勰在《文心雕龙》中的用字严密精准： 故铺观列代，而情变之数可监；撮举同异，而纲领之要可明矣。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。故平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽，兼善则子建仲宣，偏美则太冲公干。（《文心雕龙·明诗篇》） 这是刘勰在总结诗体特点时的一段话，他说四言诗是正体，五言是流调，体现其宗经观念，《诗经》是四言为主，故以四言为正，其特点是雅润，其中的雅恰是《诗经》的重要特点。五言是诗体的变化发展，是流，其特点是清丽，其中丽体现了魏晋以后五言腾涌时代诗赋欲丽（曹丕《典论·论文》）的时代风貌。正体流调雅润清丽用词精准，是对诗体特征的精准概括。随后刘勰又对作家的诗歌特色进行了精准描述，分别用雅润清丽来描述张衡、嵇康、张华、张协等诗的特点，他认为曹植、王粲有兼善之美，而左思、刘桢则不免偏美了。又比如：左思奇才，业深覃思，尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》，无遗力矣。（《文心雕龙·才略篇》）锐萃两个字非常精准，准确描述出了左思的《三都赋》和《咏史》在当时超群拔俗的巨大影响。史料记载，当时左思《三都赋》写成后，许多人竞相传抄，一时之间洛阳纸贵。一批名人批注推荐，皇甫谧为其赋序，张载为注《魏都》，刘逵注《吴》《蜀》，卫权作《略解》，张华叹为班、张之流也。（《晋书·文苑传》）《三都赋》由此尽显锋芒，产生轰动效应。《咏史》八首是左思诗歌的代表作，入选《文选》。钟嵘《诗品》评曰：文典以怨，颇为清切，得讽谕之致。由此可知，刘勰分别用锐萃两个字，精准地概括了左思《三都赋》和《咏史》诗在当时的巨大影响。 《文心雕龙》元至正十五年刊本资料图片 《文心雕龙》的文章用词还有一个显著特点，就是同一个意思尽量用不同的词语来表述。如： 故论说辞序，则易统其首；诏策章奏，则书发其源；赋颂歌赞，则诗立其本；铭诔箴祝，则礼总其端；纪传铭檄，则春秋为根：并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。（《文心雕龙·宗经篇》） 这段话中，首源本端根都有开端、源头的意思，刘勰用了不同的五个字来表达同一个意思。又如： 章表奏议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则体制于弘深；连珠七辞，则从事于巧艳：此循体而成势，随变而立功者也。（《文心雕龙·定势篇》） 这段话中的准的羽仪楷式师范体制从事都有以……为准则的意思，刘勰却一连用了六个不同的词语来表达，让行文语句不生硬呆板，显得灵动变化。尤其是在排比句式中，文义排沓而出，刘勰用词精当又富于变化的行文特点得以尽显。 《文心雕龙》书影资料图片 句法：玉润双流自从容 刘勰重视文章句法，《文心雕龙》专门设有《章句篇》。跟字法一样，刘勰也主张从文章整体去考虑句子的作用，所谓夫人之立言，因字而生句，积句而为章，积章而成篇。刘勰注意到文句声调节奏问题：离章合句，调有缓急。就像唱歌跳舞一样，有所谓缀兆之位抗坠之节。刘勰特别强调，文句表达要随变适会，莫见定准。在魏晋南北朝时期，刘勰的这些观点都属于新颖独到的见解。在《文心雕龙》自身的句法运用上，刘勰也能很好地贯彻自己的这些主张。 《文心雕龙》作为一部文章学理论著作，涉及诸多概念术语的界定和阐释，这时候使用判断句式是最合适的了。刘勰在解释这些概念术语时，就多用词刚义析的判断句式。如在解释何谓八体时，刘勰连续用八个者也判断句： 若总其归途，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。典雅者，镕式经诰，方轨儒门者也；远奥者，馥采典文，经理玄宗者也；精约者，核字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。（《文心雕龙·体性篇》） 这类判断句就是刘勰多次提到的断辞，所谓辩立有断辞之义（《文心雕龙·征圣篇》），断辞辨约（《文心雕龙·定势篇》），断辞必敢（《文心雕龙·比兴篇》）等。判断句使本来容易混淆的问题清晰明断。 《文心雕龙》明弘治十七年冯允中本资料图片 《文心雕龙》是用当时流行的骈体文写成的，文体所限，文中大量运用对偶句式。对偶句式的运用，行文节奏铿锵，有排山倒海之势，辞采情韵并美：丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。（《文心雕龙·丽辞篇》）《文心雕龙》中有许多这类辞采与情韵并美的对句，又如：一人之辨，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师。（《文心雕龙·论说篇》）谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。（《文心雕龙·夸饰篇》）丹青初炳而后渝，文章岁久而弥光。（《文心雕龙·指瑕篇》）文变染乎世情，兴废系乎时序。（《文心雕龙·时序篇》）等等。这类句子已经成为《文心雕龙》的标识性名句，为其气贯长虹的文势、抑扬顿挫节奏的生成增色不少。 刘勰认为，自然又精妙的偶对，往往给人玉润双流的美感，但语言平庸的偶对却很难使人眼睛一亮，读来昏昏欲睡：若气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目。刘勰在《文心雕龙》中就很好地处理了两者的关系，他在行文中往往迭用奇偶，节以杂佩，时时杂以散句，使文势严整又气脉畅通，奇偶适变，则率然成趣。（《文心雕龙·丽辞篇》）如振本而末从，知一而万毕矣。（《文心雕龙·章句篇》），如果写作振本末从，知一万毕，也是工严的对句，但节奏上却显得拘束紧凑，刘勰就加上而矣两个虚词，骈散杂佩一下，工严之中配以散调，节奏抑扬又从容自如。《文心雕龙》是用当时文坛盛行的骈体文写成的，骈体文的一个重要特点就是四六句。刘勰认为，写文章不必机械地遵循四六原则，而要视情况灵活变动。他说：若夫章句无常，而字有条数：四字密而不促，六字格而非缓，或变之以三五，盖应机之权节也。（《文心雕龙·章句篇》）刘勰在这里提出的是，句式不能太机械，要懂得应机之权节。我们这里就拿《文心雕龙》开篇一小段话来展开分析： 文之为德也大矣，与天地并生者何哉。夫玄黄色杂，方圆体分：日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。（《文心雕龙·原道篇》） 其中日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。这就是骈文规范的四六句。此外，刘勰安排五字句、六字句、七字句、八字句，四六杂言交互使用，既节奏抑扬，又摇曳多姿、姿态横生，这就是刘勰语言艺术的高妙之处。刘永济先生评曰：虽其自著仍用骈体，而能运用自如，条达通明，能以瑰丽之词，发抒深湛之理。（《文心雕龙校释》前言，刘永济著《文心雕龙校释》上册，中华书局2007年10月版） 刘勰还批评了当时文坛盛行的追新逐异效奇之法：必颠倒文句，上字而抑下，中辞而出，回互不常。（《文心雕龙·定势篇》）用今天的文学理论来说，这就是通过颠倒语序以达到奇特效果的陌生化手法。刘勰是反对这种效奇之法的，他在《文心雕龙》的理论阐释中，也绝不会为了对偶而去追新逐奇。刘勰认为：是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归，文笔之同致也。（《文心雕龙·章句篇》）《文心雕龙》文章中许多句子如行云流水，如独步当时，流声后代（《文心雕龙·论说篇》），岁月飘忽，性灵不居（《文心雕龙·序志篇》）等，出语自然，不觉其对仗之工严。 篇法：文脉贯通标三准 刘勰很重视文章篇法，《文心雕龙》专门设有《附会篇》。此外，在其他一些篇目中，刘勰也谈到一些篇法思想。如：原始要终，体必鳞次。故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。（《文心雕龙·章句篇》）刘勰提出的三准说，是其篇法思想的集中体现： 是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文。绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。（《文心雕龙·镕裁篇》） 所谓三准就是要注意文章的开头、中间、结尾，以及首尾照应、整体连贯，所谓首尾圆合，条贯统序。刘勰在自己的《文心雕龙》行文中就非常讲究开头、中间、结尾和照应连贯艺术。 刘勰说，文章开头要设情以位体，就是要确定文章内容，统领全篇。《文心雕龙·原道篇》第一句文之为德也大矣就统摄了全篇，清代纪昀评论说《原道篇》截断众流，而我们要说的是，这第一句又截断整篇。刘勰把文章与天地万物之间同生并起、互联互通的关系一下子就点出来了。 又比如： 夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗、赋、书、记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声。故能骋无穷之路，饮不竭之源。（《文心雕龙·通变篇》） 在这一段中，刘勰开头就亮明设文之体有常，变文之数无方的观点，接着说诗、赋、书、记，这是名理相因的，是有常之体，文辞气力，这是无方之数。正因为体之有常，所以要资于故实，也正是因为数之无方，所以要酌于新声。只有既通又变，才能骋无穷之路，饮不竭之源。这样就自然引出通变的总命题，破题鲜明，落笔自然。这开头一段起了很好的导引作用。 刘勰认为，文章中间部分要酌事以取类，即根据内容选择典型事例，展开思想观点。这部分尤其要结构清晰，避免杂乱无章。比如《文心雕龙》文体论部分20篇，刘勰自己就明确指出，每一篇的展开思路就是四句话：原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。（《文心雕龙·序志篇》） 这里我们拿《明诗篇》来举例说明：刘勰首先释名以章义：诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归无邪，持之为训，有符焉尔。我们知道，诗有三训，志也，承也，持也。但刘勰只训为持也，体现其以儒家为根本的思想。接着从昔葛天氏乐辞一直谈到近世之所竞，这是原始以表末。谈到每一个时代的诗歌时，刘勰都举证代表性的诗人诗作，这是选文以定篇。最后加以总结：铺观列代，而情变之数可监，这是敷理以举统。这样的论述，思路井井有条。 明代高琦引《丽泽文说》的话说：看文字，须要看他过换及过接处。又云：过接以结上生下为妙。（明代高琦《文章一贯》，见王水照编《历代文话》第2册，复旦大学出版社2007年11月版）好的过接，可以使文章段与段之间脉络连接、血脉贯通。否则就容易出现文章上下断裂、文脉不畅。 我们这里再选取《文心雕龙·原道篇》第一段末尾和第二段开头部分，来分析刘勰的过接艺术： 旁及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲花，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？ 人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而乾坤两位，独制文言。 这两部分文字中，第一段末尾夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？这句话起的就是结上生下作用。前面刘勰谈到龙凤、虎豹、云霞、草木、林籁、泉石，这些都是无识之物，或形立或声发，文采郁然。所以夫以无识之物，郁然有彩这前半句是结上，即总结上文。人是五行之秀天地之心，即所谓有心之器，当更有文采才是，这是自然提到了人文，所以有心之器，其无文欤？这后半句就是生下，即引出下文。更美妙的是，第二段一开头刘勰就说人文二字，就是承接第一段的意思接着往下说，自然而然地完成了段与段的过接。不仅文意衔接，语言也勾连。就像一个连环套，环环相扣，上下妙合。 刘勰认为，结尾部分撮辞以举要，即总结全文，总结的同时要照应前文。清代张谦宜认为，文章要互相顾盼（《絸斋论文》卷四，见王水照编《历代文话》第4册，复旦大学出版社2007年11月版），也就是前后照应。《文心雕龙》的行文在这方面也可圈可点，尤其能体现这个特点的是50篇赞语。关于赞，刘勰说得很清楚：赞者，明也，助也。刘勰认为，赞是唱发之辞唱言为赞《文心雕龙·颂赞篇》通俗一点来说，赞就是总结讲话，所以需要照应前文。如《文心雕龙·时序篇》开头：时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎！结尾赞语曰：蔚映十代，辞采九变。一头一尾，开合照应。 这里我们再举一例，即被清代纪昀称为诸赞之中，此为第一的《物色篇》赞语： 山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答。 《物色篇》的开头是诗意的：春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。四季景物相召，人们为之或情畅或心凝或志远或虑深，一片树叶、一声虫鸣，都足以迎意引心，更何况是清风明月的夜晚、白日春林的早晨？大化自然似乎有情有意，与人们情感互动。刘勰在赞语中也回应了开头的这一诗意场景，山水云树纷至沓来，心目为之往还吐纳，无论是春日还是秋风，四季物色与人之情兴之间是来往赠答的关系。如是这般，物色写活了，不仅有情有意，而且还与人互动。此赞为全篇起着画龙点睛的作用，表达也灵动活泛，堪称诸赞第一。 用事：用旧合机善化用 用事是骈体文的重要特点，刘勰很重视文章的用事艺术，《文心雕龙》专门设有《事类篇》。刘勰认为，如果用事用得好，就像自己说的话一样自然；如果用得不好，则多少年后都是瑕疵，所谓凡用旧合机，不啻自其口出，引事乖谬，虽千载而为瑕。（《文心雕龙·事类篇》）刘勰又说：庸事或萌于新意。（《文心雕龙·神思篇》）平庸的事例也能产生新意。刘勰反对一味地引书以助文（《文心雕龙·才略篇》），他认为一味地引书只能算是堆砌典故，看似博学多才，实际上对文章有害无益。清代张谦宜把这样的堆砌比作笨猪做窝：凡四六对偶，但取典故，不论年代若何、邪正若何、顺手顺口，一味挨排，如猪衔草铺窝，岂论好歹净秽，此大病也。（《絸斋论文》卷四，见王水照编《历代文话》第4册，复旦大学出版社2007年11月版） 《文心雕龙》在用事方面就是根据文情文势本身的延展来摄取典故的，而这些典故也为《文心雕龙》的文理阐释增色不少。 刘勰特别注重化用经典来阐述自己的文论观点，如：文律运周，日新其业。变则其久，通则不乏。趋时必果，乘机无怯。望今制奇，参古定法。（《文心雕龙·通变篇》）这一段话就分别化用了《周易·系辞》中的富有之谓大业，日新之谓盛德一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通变通者，趣时者也以及《汉书·武帝纪》稽诸往古，制宜于今等古籍语句。传承了经典的意思，但表述上不是简单地复制转述，而是化用。 再如： 是以君子藏器，待时而动；发挥事业，固宜蓄素以弸中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其干。摛文必在纬军国，负重必在任栋梁；穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩。若此文人，应梓材之士矣。（《文心雕龙·程器篇》） 这段话分别化用的经典包括：《周易·系辞下》：君子藏器于身，待时而动。《周易·文言》：君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。《法言·君子》：或问：‘君子言则成文，动则成德，何以也？’曰：‘以其弸中而彪外也。’陆贾《新语》：楩楠豫章，天下之名木，生于深山之中，产于溪谷之傍，立则为大山众木之宗，仆则为世之用。《汉书·司马相如传》：其北则有阴林巨树，楩楠豫章。《论语·述而》：用之则行，舍之则藏。《孟子·尽心上》：穷则独善其身，达则兼善天下。（参见吴林伯著《〈文心雕龙〉义疏》下册，武汉大学出版社2013年11月版）刘勰的表述精准地概括出了理论观点，整齐的句式又间以散句，两两而出，节奏感很强。 《文心雕龙·知音篇》多用典故来说明知音难觅的道理，如昔储说始出，子虚初成，秦皇汉武，恨不同时。既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉？这段话说到秦始皇和韩非子、汉武帝与司马相如的故事。这两个故事中的人物身份地位相同、命运类似，适宜连类比譬。两个皇帝都是鉴照洞明的人物，尚且贵古贱今，更何况其他人了，这就更加确证了刘勰所说的存在同时之贱的道理了。 诚如刘永济先生所言：《文心》一书，即彦和之文学作品矣。（《文心雕龙校释》前言，刘永济著《文心雕龙校释》上册，中华书局2007年10月版）从文章艺术的角度来说，我们能够看到《文心雕龙》是一部字法精准、句法精妙、篇法精巧、用事善化的精美文章大作。结合文章学理论，我们不仅可以看到《文心雕龙》的精深理论，也能看到其精妙的文章艺术和生动言说，两者结合，正是富于民族特色的中国文章学基本特征的展现。 《光明日报》（ 2023年04月01日10版） 来源： 光明网-《光明日报》